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【丹枫】不亦乐乎(散文)

来源: 情感文章网 时间:2019-12-09 16:02:33

早饮茶,见茶漏存末蜿蜒,若太极状,摄并记之,发朋友圈,竟获赞数十,窃喜,不亦乐乎!

看圈子有人引用鲁迅,想起我的小学老师评论:鲁迅骂人不落痕迹,被骂者往往一起笑,现在想来,被骂者亦笑,骂人者有何收益?师道如此可以一乐;历经近五十年,我才恍然,更可一乐,不亦乐乎!

归家途中,至钟家村转车,抢得一座,甚是自得,忽忆去岁常夜归,座甚多,无须抢,便能独座,只是归途还不忘继续话题,微信交流,犹在办公,以至方向乘反,几乎错过最后班车,现在几乎保证不会反,不亦乐乎!

周日,鸟儿啾啾,扯醒冬梦,睁眼看去,满房俱涨满阳光,盘指细数,已睡十余小时,中途虽开有两次小差,总体梦尚属完整,不待下床便记之,不亦乐乎!

厨房顶灯,己数月不亮,曾两次购入新灯,换上,不亮!今日卸下,欲与售灯者理论,为何给我坏灯,售灯人说试下,接上电源,亮!不禁大烱,何因?售人不急不徐:拿出一个电子镇流器,20!回去换上,包好,包好!急回,上窜下跳半小时,灯亮了,一片光明,不亦乐乎!

家有花猫,名唤年榚,因其刚入家时,身躯瘦长且白,宛若一条年榚,故名之。数年前,曾有自26楼跳跃之壮举,至今一足尚跛,奔跑自不如前,然其语言颇为丰富,不同时段,不同环境,喵声不同,或急促或啘转,或长或短,每每不同,以喵声配合其动作、眼神,传递不同信息。此猫还有一个怪癖:不吃鱼!由此破了哪有猫儿不偷腥这一理论!看来,世界上真的没有绝对真理,不管是历史形成,还是权威发布,均有例外!此亦道也!由猫而悟,不亦乐乎!

二桥江滩,芦花正盛,秋风拨弄,起舞轻盈,忽而想起古事,某皇爱诗,时常吟咏,一日见雪花如絮,便口占诗“一片二片三四片,五六七八九十片”,不知如何停下了。旁有臣小心接道:飞入芦花都不见。”于是成了千古佳话。此臣是否善终,总是疑问,窃以为难以成活,一则妄续皇诗,不敬,二则势压皇威,不忠,推出午门!如此想来,能生于现世,实乃大幸,皇帝不再,更非近臣,免了常有利剑悬心!不亦乐乎!

秋风如犬,撕落一地黄叶,满目金碧,俱是色彩斑斓,然,渐入严冬,四季将尽,一曲《让徐洲》油然流出:“叹人生,如花草,春夏茂盛,但哪秋风起,逐渐凋零……”且人的四季只有一次,花草方有轮转!故人不如草。忽又想起某老师曾说过:诸葛亮算什么,他还没骑过自行车呢!又想到正在攻克基因,预计人类活250都不是问题,以此折算,50多岁的我方处在春天,岂不快哉!不亦乐乎!

余患消渴已届卄载,近似有加剧之势,虽针疗砭石,中西药品齐攻,然仅能维持。按医嘱需运动、药物加心理三架马车,方能解厄,尝疾行,收效甚微。或云:中国书法与中国气功相通,且历来书家俱长寿,可以一试!故购得笔墨纸砚,翻出陈年老贴,涂鸦满纸,虽笔可久用,纸不能反复。为节省钱帑,先以墨池之水,调和砚中存墨,淡色书草,继以墨汁,浓色临楷,一时间,满纸墨色淋漓,浓淡相间,楷草并存,良莠优劣,无以辩识,加之,毛边纸本色黄,与道家符纸极似,活脱脱“鬼划符”!此法甚好,一则省钱、二来健身、三还能贴之于门,驱魔降妖!如此大好之事,不亦乐乎!

今见圈子有人发郭德纲相声,无聊之下看了看,让我联想段古人对话,觉得可以一并读读,摘其要录之:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”君子是吃肉的,只要没看见活的没听到声音都吃,所以,君子又要吃肉,又要不忍其难受,须远庖厨;相声中的善人不忍见到穷人,所以方圆二十里内不能有穷人,全撵走!此理同哉,自叹如此脑洞大开,不亦乐乎!

余观西方时装界,某类某款不再流行后数年或十数年,必改头换面重新上场,如复古风,如性感潮,诸如此类,不一一列举。为何?应该是受一个规律左右:事物是发展的,从发展道路上看,事物发展是迂回曲折的,出现了仿佛回到原点的运动!壮哉,我伟大的马哲,其精髓无处不在,真正真理啊!所以,对数十年前曾流行、许久末曾听闻而近期又流行的词句、说法,一定要欣然接受、大力鼓吹、身体力行方是正确态度!悟之真理,不禁出汗,时值初冬,不亦乐乎!

法制讲座,内容颇多,涉猎甚深,多次言及规则、程序,谓法律乃权力运行的程序、法律即程序!本应静座坐细听,奈何早起,多饮了几杯老茶,起而更衣,忽忆老友,净手后更衣,不论大小,与吾等更衣后净手不同,问之,其答:手脏,洗后可免汚染二弟;又曾见好事者发贴曰:先洗后用,以示尊重;先用后洗,表示看不起!由此可见程序与规则多么重要,若违,轻则态度不端,重则,犯法!诸友须谨记先后次序,此乃实践联系理论,诸多错谬即可避之,不亦乐乎!

晨,乘地铁上班,至站,门开欲下,上者甚多,一拥而上,余以手护胸、以肘对外,奋力推动,方挤下车,心内暗怨,就不能先下后上吗?

黄昏,乘车下班,人甚多,车未至,列队甚好,车至,忽地聚集,呼呼作汹涌状,俱欲上车,然下车亦众,纠结盘缠,终上,暗怨:下车之人何不快些?忽忆早上所怨,不禁莞尔,不同之位,不同怨念,竟至如斯!广而推之,座车之时,怨行人散漫;行走之时,怨车行之无礼,诸如此类,不一一道之,人生多处俱此之态!悟此大醒,不亦乐乎!

揆违考场多年,近有幸得近观,虽人头汹动,俱依次入场,不急不徐,验证,照像,入座,上机,登录,井然有序。待时间到,满场俱静,只闻健盘敲击,不见人声呢喃!但见:齐飞青涩油腻,同框萌宝大叔,紧张而有序,参差而协调!观场内,有不假思索,快速点击;有略显停顿,即刻释然;亦有支颌长考,久久悬停。方过一刻,便有人完成、提交,显示器即刻打出祝你成功之类。三十分钟,陆续交卷、离场。一个小时,场内近数台还在操作中,只至最后,还剩一人,孤军奋战,终:提交成功,令值考诸君捏了一手大汗!观此情景,我的老心不觉一颤,继而额首,暗幸只是围观,不亦乐乎!

双12剁手节,购得蓝牙耳机一对,耗银近200,可归奢侈品一类。据行家说,耳机须煲,才好,于是,搜得一摞发烧大碟,猛煲之,终不尽意,忽忆数十年前曾迷恋的交响乐,遂搜,竟觅得德国人卡拉扬指挥的、现场版的《自新大陆》,且,下有神评:“此版第一小提琴与第小提琴相向摆设,互为呼应”,惊呼此公听出提琴位置及松香味,必非凡人,能收获此公之赞,定是神品,遂听之!果然震撼,至今耳鸣不已。听后果觉神清气爽,顿有食肉饮酒之欲!

或曰,交响乐源自西方,某大不以为然,殊不闻韶乐乎?据度娘:韶乐,史称舜乐,起源于5000多年前,为上古舜帝之乐,是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。雅乐和以律吕,文以五声,八音迭奏,玉振金声,融礼、乐、歌、舞为一体。又:所有雅乐乐器均采用“八音”材料制成,即金(钟)、石(磬)、土(埙)、革(鼓)、丝(琴、瑟)木(柷、敔)、匏(笙)、竹(笛、箫、篪、排萧)。更为重要的是,雅乐演奏必须使用源自华夏中原的乐器,尤其重视钟、磬的使用,以突出展示古人“金声玉振”之音响理念。再:早在三千多年前,我国周代的宫廷中就已经有了专门的音乐机构--大司乐,乐师达1463人;清代神乐署尚有歌舞乐师200余人,其规模仍超过今日大型管弦乐队。

让我们再看交响乐定义,度娘:交响乐队是音乐王国里的器乐大家族,一般来说它分为五个器乐组:弦乐组、木管组、铜管组、打击乐组和色彩乐器组。又:交响乐一词,最初的用法也比较混乱,从字源上看交响乐的希腊原文仅是“一起”(syn)“发出声音”(phone)的意思,中世纪时则指两个音的和谐结合,包括早期对声乐或器乐作品,或某些乐器(如风笛和手风琴)上若干个音的和谐结合。十六世纪末,在戏剧(包括歌剧和神剧)作品中插入的任何乐器不合奏段落,都叫做交响乐。

看看,二者何其相似!所以,交响乐是中国人在5000年前创造出来,不知甩了西方多少街,早该纳入世界遗产目录,列入第五大发明,增强文化自信!

或曰现在交响音乐会太贵,其实古代也如此,要不,孔老先生以座拥3000学生,常有干肉充学费的私立学校老板会如此吐槽:《论语.述而》记录,子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也!就是说听了一次韶乐,害我三个月没吃肉,没有想到图个乐子要这么多钱!而现在网络发达,用几个钱就可下载,多么幸福,不亦乐乎!

昨日下班,乘地铁,上车,从人缝中窥见左边座位甚空,窃喜,钻将过去,见一大汉兀自端坐一方,其周边若有一个结界,旁人俱与之保持着空间,离他最近的则隔着金属的拦杆!见那大汉,长得虎背熊腰、膀大腰圆!隆冬时节仅着单衣单裤、一双赤脚套进单薄的皮鞋里,皮鞋略沾有些泥点。头发浓密,理得一丝不乱,眉浓如描,目光炯烔,红光满面!脖子隐约上可见有串硕大的金链,手上持一智能手机,不时把玩。看其眼神,平和、自然!嗅其周边,也未有酒味熏染!原疑其或酒后或失常,看来不像,大概是位渡劫的神仙吧,又与我大广电解放后不许成仙的规定相悖!正茫然间,忽地想起魏晋风度、想起何晏、想起“五石散”据说“五石散”是一种毒药,是何晏吃开头的,何晏或者将药方略加改变,便吃开头了。五石散的基本,大概是五样药:石钟乳,石硫黄,白石英,紫石英,赤石脂;另外怕还配点别样的药。从书上看起来,这种药是很好的,人吃了能转弱为强。那时先吃下去的时候,倒不怎样的,后来药的效验既显,名曰“散发”。倘若没有“散发”,就有弊而无利。因此吃了之后不能休息,非走路不可,因走路才能“散发”,所以走路名曰“行散”。走了之后,全身发烧,发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣,吃热的东西。但吃药后的发冷刚刚要相反:衣少,冷食,以冷水浇身。倘穿衣多而食热物,那就非死不可。因此晋人多着阔衣,甚至不着衣,如刘伶或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰:“我以天地为栋宇,屋室为裈衣。诸君何为入我裈中?”就是说你干嘛跑到我裤子里呀!想必此人定是服了散,本欲向他打探下如何制,如何服?忽想起此散穷人食不得,食了会死的,便罢了此念!如此有魏晋风骨之人,竞无人亲近,且染些文气?我也不敢!终做不得神仙,做一介草民,倒也悠哉!不亦乐乎!

今人常误解或曲解古人,如“不求甚解”,原出自晋•陶潜《五柳先生传》:“闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”指只领会全文大意不在字句上过分追究。现多含贬义,形容用心不专。原意是读书不在一字一句的解释上过分深究,只求领会文章的精髓,不必胶柱调瑟。而现在多含贬义,形容用心不专,学习不认真,不会深刻理解或指不深入了解情况。诸如此类,甚多!

余曾经对两个词一直纠结,一是慈不带兵,二是爱兵如子,认为古人怎么如此反复,到底应如何带兵?今晨忽悟,古人本为一意,余愚而腹诽古人!慈不带兵,直白!心慈手软之人,不能带出虎狼之师;而爱兵如子,表面上是爱,似乎与慈不带兵冲突,其实,是慈不带兵的更深层的表述,关键不在爱,而在“子”!“子”可理解为“儿子”,还可引申为“子民”!不论是儿子,还是子民,都不能慈,自古都有慈母养败子,虎父无犬子之说,故对儿子不能慈,而子民即今日之屁民,孔子说了“民可使由之,不可使知之。”就是说你应该知道,可以让老百姓做事,而不必让它们知道为什么,所以,慈不带兵,爱兵如子说的是一个事!古人太绕,不如今人直白“严管就是善待”!用了半生,悟了个道,且不用去实践,不亦乐乎!

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